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Durant la journée, des femmes de tous âges viennent s'y promener, souvent accompagnées d'enfants en poussettes, et y admirer la vue sur la corniche d'Abou Dhabi et les rangées d'immeubles qui la bordent. Le soir et jusque très tard dans la nuit, la jetée devient un espace de jeux, de rencontres et de drague pour les jeunes adultes, en majorité émiriens et expatriés arabes. La plupart d'entre eux s'y rendent en voiture, et les numéros de téléphone s'échangent à travers les vitres teintées entrouvertes, desquelles s'échappe de la musique à fort volume.

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D'autres s'installent en groupes homosociaux sur les parkings, pour discuter ou écouter de la musique en comparant les qualités respectives de leurs voitures souvent personnalisées. Certains groupes s'assoient au bout de la jetée pour pique-niquer face à la corniche d'Abou Dhabi ; de jeunes couples se promènent sur la plage illustration 4.

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Ces derniers sont rencontres abu dhabi sous haute surveillance : du crépuscule à l'aube, une voiture de police se trouve constamment derrière le théâtre, sans doute en raison des rumeurs de prostitution qui courent parfois sur cet endroit. Instrument de mobilité qui permet de se déplacer dans les villes émiriennes très étendues et où les transports publics sont peu développés, la voiture est aussi un outil d'autonomie pour les jeunes adultes.

Elle permet de se déplacer loin de l'environnement immédiat — et donc des lieux où il est le plus probable de rencontrer des connaissances — et fournit en même temps un espace d'invisibilité relative.

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Ahmad, le jeune Syrien déjà évoqué, raconte par exemple comment il a contacté, sur le réseau social Facebook, une étudiante émirienne qui fréquentait le campus féminin de la même université. Sans sortir de la voiture, ils discutent durant une heure, puis retournent vers leurs campus respectifs pour assister à leurs derniers cours de la journée.

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Il est aussi un moyen de prolonger ces relations jusque dans l'espace domestique, à travers les systèmes de messageries instantanées, tout en assurant une certaine confidentialité. L'anonymat nécessaire aux relations amoureuses passe ainsi très souvent par le déplacement des rencontres au-delà des frontières de la ville.

Pour les jeunes adultes d'Abou Dhabi, les restaurants et les cafés de Dubaï constituent souvent des lieux plus anonymes, car fréquentés par une foule plus nombreuse, et plus éloignés des espaces familiers où ils risquent de croiser des connaissances ou des membres de la famille élargie. Il n'est pas rare que les jeunes couples fassent séparément le trajet jusqu'au lieu de rendez-vous à Dubaï, dînent ensemble, puis repartent chacun de leur côté vers Abou Dhabi.

Cet espace public des rencontres est parfois étendu à l'étranger 18comme en témoigne un courant récent de blogs sur lesquels sont publiées sous forme de séries des histoires d'amour fictives.

Or, la grande majorité de ces récits commencent par une rencontre à l'étranger — New York, Londres ou ailleurs, au hasard d'un aéroport, des cafés internationaux ou des couloirs d'un grand hôtel où les protagonistes passent leurs vacances en famille.

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Si le mariage constitue un moment de choix, où les normes sociales sont réaffirmées ou brisées, il existe de multiples stratégies pour retarder ou contourner, précisément, ce choix — en poursuivant des études longues par exemple. Top of page Bibliography Al-Qasimi N. In Hegde R. Al-Qasimi N. Assaf L. Sociabilité des jeunes à Abu Dhabi.

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In Bonnefoy L. Banos V. Géographie et cultures [En ligne], 72mis en ligne le 06 maiconsulté le 14 août Les vacances en Europe. Univers familial, univers familier des « Golfiens » ».

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Bristol-Rhys J. Anthropology of the Middle-East, vol. Emirati Women. Generations of Change.

En France et en Andorre dans stations magasins Elle fait carrière dans le journalisme.

Capron G. Rassemblement et dispersion dans la ville latino-américaine : un nouvel espace public, le cas du centre commercial. Cahiers des Amériques latines, vol.

Chacun est précieux aux yeux de Dieu, a souligné le Saint-Père, rappelant que, quelle que soit sa tradition religieuse, «on ne peut honorer le Créateur sans protéger la sacralité de toute personne humaine et de toute vie humaine». Comment, enfin, les religions peuvent-elles être des canaux de fraternité plutôt que des barrières de séparation?

Davidson C.

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